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從人名來看，由於歐洲語言常常在轉換之間，對於音首的「氣音」常有增加或丟失的緣故，這位中譯一向作「哈德良（Hadrian）」的皇帝，偶爾會在不同語境上因前頭的 H- 消失而作「Adrian」。比如哈德良在色雷斯所建造的新城便稱作「Adrianople（阿德里安堡，今日土耳其的埃迪爾內 Edrine，四世紀的瓦倫斯皇帝在此被哥德人擊敗……）」，而他的別墅則稱作「Villa Adriana」。
普布里烏斯．艾里烏斯．哈德里安努斯（Publius Aelius Hadrianus），通常以其第三名的呼格稱為「哈德良（Hadrian，該名源於亞德里亞海）」，公元 76 年生於西班牙的義大利卡。其家族直到哈德良的同名父親「艾里烏斯．哈德良」的時代，才晉升為羅馬元老院的階級；「艾里烏斯．哈德良」是圖拉真的堂兄弟。公元 86 年，「艾里烏斯．哈德良」過世，十歲的孤兒「哈德良」受託給兩位養父︰一是尚未就任帝位的圖拉真，另一則是屬於「騎士階級」的阿提安（Publius Acilius Attianus）。
少年時代的哈德良，便在兩位養父的安排之下到了羅馬求學，傳說他是「昆提良（Quintilian）」門下的學生之一。哈德良廿歲時，開始在羅馬擔任底層的公職；隨後，他奉派至潘諾尼亞（Pannonia）、莫埃西亞（Moesia）擔任軍團的士官與隊長。
公元 97 年十月，涅爾瓦指定圖拉真為繼任者；98 年涅爾瓦過世，於是哈德良的養父圖拉真便成了帝國唯一的皇帝。101 年，哈德良與皇帝的甥孫女「薩比娜（Vibia Sabina）」結婚。
在 101 年的「第一次達契亞戰爭」時，哈德良伴隨圖拉真出征，但身分類同於「客卿」，並無機會建立戰功。然而在 105 年的「第二次達契亞戰爭」時，哈德良受到養父提拔，指揮「第一米內瓦軍團（Legio I Minerva）」參戰，負責堅守萊茵河與多瑙河的前線。由於「達契亞民族」被羅馬軍團消滅之後，多瑙河北方的「薩爾瑪提亞人（Sarmatian）」，在此勢力真空狀態之下崛起，並偶爾越過多瑙河騷擾羅馬邊境行省。公元 107 年，哈德良奉派至「阿奎庫姆（Aquincum，即今日的布達佩斯）」軍團基地，指揮「遠潘諾尼亞（Pannonia Inferior）」的軍團，擊退入侵的「薩爾瑪提亞人」。
108 年，哈德良以「破格」的卅二歲之齡，當上了羅馬政界的最高榮譽「執政官」一職。不過，以公正自詡的圖拉真皇帝，並未依照卸任執政官的慣例，外放哈德良擔任行省長官。此時，哈德良雖然是現任皇帝的唯一的養子與姻親，但卻未曾獲得「凱撒」的封號︰皇位的繼承人選並不明朗。
113 年，圖拉真率軍遠征東方的亞美尼亞與帕提亞。經由皇后「普羅提娜（Plotina）」的極力推薦，圖拉真任命哈德良為敘利亞行省長官，在安提阿負責遠征軍的後勤補給事宜。117 年七月，圖拉真病重欲東返，皇后伴隨著皇帝，打算回到羅馬養病。八月 9 日，回程途中的圖拉真病逝於塞利奴斯；哈德良收到了圖拉真臨終前指定自己為他的繼承人。八月 11 日，東方軍團向四十一歲的哈德良宣誓效忠。事後，羅馬元老院認可了哈德良「第一公民」的地位。
就在哈德良仍在東方處理問題時，由他的另一位養父——擔任羅馬近衛軍長官的「阿提安」，發動近衛軍在首都展開行動，逮捕並處決了四位先皇時代的政治人物，原因是他們陰謀籌劃「叛國」的行為（此處的叛國，意指對於第一公民的傷害）。哈德良在事後宣稱，他在事前對阿提安的舉動並不知情。然而，藉由迅雷不及掩耳地消滅四位「先皇大臣」，哈德良在即位不久之後，便藉著恐怖的氣氛而加以鞏固了他的權位。
圖拉真雖然經過軍事征服，將東方的亞美尼亞、帕提亞劃為三個羅馬的新行省，但此區域的情勢十分不穩定，當地的部族不斷發動游擊戰，反抗羅馬軍團的統治。哈德良繼位之後，立刻決定撤軍，放棄新征服的東方行省。流亡至伊朗高原的帕提亞國王歸國復位，並經由談判，恢復尼祿時代的「羅馬–帕提亞和平協議」︰亞美尼亞王位由帕提亞王族中選立，並經由羅馬的加冕而承認。換言之，哈德良的東方關係，完全回復到圖拉真發動戰爭之前的狀態。
此後羅馬的東方與帕提亞的和平關係，一直維持了四十年之久。
哈德良在位期間的最著名事跡，便是他在任內的帝國巡察。從 121 年到 134 年之間，哈德良共做了三次國家各地的巡訪之旅。121 年春夏之交，他從首都出發，先到了高盧巡訪，隨後延著萊茵河的「日耳曼長城」，視察了此處的邊防軍務。122 年，哈德良渡過多佛海峽來到了不列顛行省，在此他興建了著名的「哈德良長城」——以石材搭建而成的圍牆，並將蘇格蘭的皮克特人隔離於羅馬行省之外。緊接著，哈德良回到歐陸，取道「塔拉哥．西班牙」，經由地中海航行而來到東方的敘利亞，與帕提亞王做了和平談判；然後他到了希臘，探訪了有名的歷史古跡與祭典，於 125 年才由西西里島回到首都。
126 年，哈德良展開的第二次巡察以北非為目的。他先渡海到了以迦太基為首府的「阿非利加行省」，然後便轉到了「昔蘭尼加行省」，會晤這些地方的羅馬駐軍與輔助兵指揮官。
128 年，哈德良第三次離開首都，這回與前兩次為了政軍的整頓義意不同，而有一半時間較像是前往東方的「旅行」。皇帝一行人從羅馬外港奧斯提亞出發，由海路到了哈德良最喜愛的希臘雅典，而雅典人將皇帝列入「奧林帕斯眾神之間」作為崇敬。129 年，哈德良到訪小亞細亞的名城「以弗所」，然後進入帝國東方國境，在幼發拉底河畔與帕提亞王開了一場高峰之宴。然後他到了帕爾米拉、大馬士革。131 年，哈德良經過猶太，來到了埃及遊歷。秋天，猶太爆發了另一次大起義，哈德良於該年年末坐鎮於安提阿。134 年，羅馬鎮壓了猶太起義，回到了羅馬城，完成他任內的三次帝國巡察。這是帝國自建立以來，第一位足跡踏遍境內的皇帝。
猶太行省曾在 66 年爆發起義，維斯帕先父子在 67 至 69 年派軍敉平之後，便在當地駐留了一個軍團，防止猶太激進教徒起事，稱為羅馬的「第一次猶太戰爭」。但當地的猶太裔與希臘裔居民之間，長期以來的彼此敵視從未停止，經常互相挑釁，不時出現騷亂動盪。希臘裔居民在基本上，願意順從於羅馬霸權的規範；但猶太裔居民則常受到激進教派的影響，希望在當地建立一個以神權治國的獨立政權。當圖拉真遠征帕提亞期間（115 年），猶太社群便藉機在各地（猶太、埃及、昔蘭尼加）攻擊希臘居民，製造帝國的內部納亂。
哈德良在第三次巡察期間，透過元老院發布命令，禁止猶太人因為宗教上的理由而施行「割禮」。猶太人的民族情感因而受到了傷害，使得基本教義派趁勢再度興起。131 年秋，一位名叫「巴爾．科赫巴（Simon bar Kokhba，意義為「星之子．西門」）」的人，自稱為猶太人的「彌賽亞（Messiah）」，領導猶太人發起反抗羅馬統治的行動。他們在 132 年擊敗了羅馬派駐在當地的衛隊，占領了耶路撒冷，一時聲勢大好。科赫巴政權甚至自行發行銀幣作為紀念。
哈德良得知猶太叛變的消息之後，便指派不列顛的行省長官「尤利烏斯．塞維魯斯（Sextus Julius Severus）」為軍團統帥，並將多瑙河軍區的羅馬兵團調來猶太平亂。羅馬軍團與輔助兵在敘利亞集結之後，於 132 年開始從猶太行省的北方進入，很快便將北部收回羅馬人的掌控。羅馬軍團與六十年前維斯帕先父子進攻的方式雷同，採取穩紮穩打、逐步前進的方式逼迫前進。而在耶路撒冷境內，猶太教徒以強調嚴格的宗教戒律，迫害城內的猶太溫和派以及基督教徒。134 年初，羅馬軍團攻陷耶路撒冷，五十萬猶太人被殺，科赫巴向南逃亡，堅守在要塞「貝塔爾（Betar、Beitar）」。136 年九月，羅馬擊破貝塔爾，科赫巴戰死，猶太戰爭結束。
由於現存史料對於戰爭過程的細節描述不全，後世認為在整場戰爭中，羅馬有整整一個軍團——第十二戴奧塔理安那（Legio XXII Deiotariana）——被猶太人消滅，因為之後的帝國軍團列表中，該名稱不再出現。而猶太方面的兵力與配置也不詳，只有卡西烏斯．狄奧在他著作中有籠統的描述。
無論如何，以羅馬霸權的觀點，猶太宗教從共和末期的龐培開始，便陸陸續續地為帝國在該地的統治造成極大的困擾。在這場猶太戰爭結束後，哈德良採取了兩項措施︰
第一，不准猶太教徒居住在耶路撒冷。由於猶太宗教帶有強烈的民族特性，非常容易與多神、普世的霸權羅馬體制衝突，因此哈德良決定將猶太宗教與其聖城的連結斷絕。但以猶太民族的觀點，這無疑又是一場猶太民族的「離散（Diaspora）」。不過相較於巴比侖之囚的年代，這項禁令並不是整個名族的被迫遷徙，而是限制在猶太宗教的層面，世俗的猶太裔人民依然得以居住於此，只是不准他們進行民族宗教活動。這項禁令一直要到了廿世紀，才由於現代以色列的建國才得以解除。
第二，將「耶路撒冷」改名為「埃里亞．卡匹托里那（Colonia Aelia Capitolina）殖民地」，將原來的「猶太行省（Judaea）」改名為「巴勒斯坦（Palaestina）」。「埃里亞」是皇帝哈德良的姓（第二名）的變格，卡匹托里那則源於羅馬城的聖山「卡匹托林」，哈德良打算用這個羅馬化的名字取代該城的古名。而該地的行省改名，更是引用了上古時代以色列的仇敵「腓力士」的名字。總而言之，哈德良希望從地名來消滅猶太人的民族意識；雖然，我們後人可以曉得，該措施並未達到真正的效果。
哈德良在今日所留下的建築中，最有名的莫過於羅馬城裡的「萬神殿（Panthoen）」了。哈德良以自己的概念設計交付給工程師，將這座「挑高大圓頂」與「方型會堂」和諧地結合在一起的建築物，矗立在羅馬人的面前。而哈德良卻在萬神殿完成之後，謙虛地將名字獻給了屋大維時代的阿格里帕；在其正面的山形牆上所寫的是「M.AGRIPPA.L.F.COS.TERTIVM.FECIT」——「馬爾庫斯．阿格里帕在他第三次擔任執政官的時期所建造」。過去在原址上，由阿里格帕奉獻的萬神殿，與哈德良的重新改建是完全不同的建築。
此外，哈德良還在羅馬城東方的提布爾（Tibur，今日的蒂沃利 Tivoli），建了一座皇帝的別墅——「哈德良別墅（Villa Adriana）」。這座別墅占地約一平方公里，綠蔭、水池、亭台，並擺設了各式藝術品加以裝飾得美侖美奐，充分顯出出皇帝哈德良對藝術與生活的品味。今日依然可以見到當年別墅的景色。
哈德良雖然早在廿五歲與圖拉真的甥孫女「薩比娜」結婚，但夫妻的感情並不和洽，因此哈德良終生未留下任何子嗣。
哈德良對美男子有相當的偏愛。他在首次巡察至「比提尼亞（Bithynia）」時，便遇到了時年約十五歲的希臘少年「安提諾烏斯（Antinous）」，從此便將他帶在身旁。130 年，當哈德良在埃及尼羅河遊歷時，安提諾烏斯墜河溺斃，使得皇帝十分痛心，下令在該地建立一座新城「安提諾波利斯（Antinopolis）」。
當哈德良從第三次出巡回來之後，他年近六旬的身體健康已經大不如前。因為哈德良沒有兒女，帝國高層已對繼任人選開始私底下的運作。哈德良的姊夫「塞爾維安（Lucius Julius Ursus Servianus）」，雖然已經高齡八十，但他有一個剛成年的孫子「佩達尼烏斯．福斯庫斯（Pedanius Fuscus）」，被時人視為與皇帝血緣最接近的年輕人。塞爾維安認為自己應當成為未來皇帝的祖父，便毫無忌諱地與元老院議員有私下的交往。136 年，哈德良以塞爾維安有謀刺自己的意圖，派遣近衛軍到塞爾維安的家中，未經審判即逼迫這對祖孫自殺。此舉再度造成帝國中央的恐怖震撼。
不久之後，哈德良對繼承問題採取主動。他將時年卅歲的「魯奇烏斯．凱歐尼烏斯．康茂德（Lucius Ceionius Commodus Verus）」收為養子，並讓他冠上自己的姓而改名成「埃里烏斯．凱撒」。137 年，哈德良依照國家對精英人士的培養方式，派遣埃里烏斯．凱撒到多瑙河軍團歷練。但埃里烏斯．凱撒卻因無法適應前線的嚴苛生活，不久即返回首都，但他的健康已嚴重受到傷。137 年的最後一天，埃里烏斯．凱撒在家中嚴重吐血而身亡。
老病纏身的皇帝已不容再多所延誤，所以哈德良只能繼續努力尋找繼承人。在埃里烏斯．凱撒死後，哈德良心中的繼任人選，是一位愛好希臘斯多噶派哲學的少年「馬爾庫斯．安尼烏斯．維魯斯（Marcus Annius Verus）」，不過他當時年僅十六歲。138 年一月，哈德良在私人別墅中過生日時，僅邀請了一位元老「（Titus Aurelius Fulvius Arrius Antoninus）」；雖然安東尼努斯只比哈德良小十歲，但皇帝藉由修改法律，將安東尼努斯收為養子（也就是帝國繼承人），條件是要安東尼努斯必須將少年「馬爾庫斯．維魯斯」、以及前一年死去的埃里烏斯．凱撒的遺孤「魯奇烏斯．維魯斯（Lucius Verus）」一同收為養子。安東尼努斯同意皇帝的要求。
雖然已將身後事指定完畢，但病痛纏身的哈德良脾氣十分暴燥。他懷疑元老議員的各項叛國行為，不斷地從提布爾的宅邸發送文件，控訴羅馬權貴人士對他的謀叛行為。此時安東尼努斯只能將皇帝的文書，交付正式的司法程序加以拖延，並經常探視與安撫皇帝無理的怒火。傳說中，哈德良甚至將匕首交給身邊的奴隸，命令他殺死厭世的自己；或是要求御醫調製毒藥給自己服用。
138 年七月 10 日，哈德良死在自己位於拜亞的宅第裡，結束了他廿一年的統治。安東尼努斯（安東尼．庇護）順利地繼承羅馬帝國的「第一公民」之位。
哈德良雖然名列所謂的「五賢帝」之一，但若要照帝國高層人士的標準，他和先前的尼祿、圖密善一樣，絕對可以被簡化為一位「暴君」。原因就在於他廿年的統治期間，前期與後期各有一次對精英階層的屠殺與迫害行動。如果沒有哈德良的養子「安東尼．庇護」的極力維持，哈德良在死後將受到元老院施以「除憶詛咒」的懲罰，讓後人再也無以得知他執政功蹟所在了。（TG 附帶一提，尼祿雖然死後被元老院「除憶」，但由於帝國緊接而來的是混亂的內戰狀態，上台諸雄對尼祿的褒貶不一，使得這一毀滅先人事蹟的行動做得並不徹底；因此尼祿雖然留下普遍的罵名，但後人從既存的史料、或新出土考古證據來為他翻案並不困難。而圖密善卻在死後由另一個穩定王朝接續，「除憶詛咒」便能順利地施行；如此一來，後代史家想要瞭解圖密善時代的達契亞問題，除了毫無意義的一堆負面詈罵之外，幾乎沒有清楚描述的史料可用。）再者，尼祿的「金宮」（當中的許多綠地的設計，是開放給人民自由進入的……）並未蓋成，卻遭到千古奢侈浮華的罵名；但哈德良所完成的豪華「私人」別墅，卻反而受到後人以建築與品味的正面評價？
圖拉真究竟打算由誰繼承帝位，由於生前未有過公開的宣示，只是在他死後，由皇后片面地宣布圖拉真的死前遺言，自然在當代與後世都造成了許多想像空間。哈德良是先在東方受到軍團擁護，然後再發信請羅馬元老院加以「追認」，而其養父更是帶著近衛軍誅殺了四位羅馬執政官，因而哈德良的即位過程，自然引發人們的疑竇。另一方面，哈德良年老之後，在選擇繼承人的過程又再次地引爆羅馬精英的恐懼，若要與圖拉真相比，TG 認為哈德良的個人道德是有嚴重的瑕疵的。他對權力的掌控十分強勢，以直接的暴力、而非循司法的手段（諷刺的是，他在任內還強調司法的重要，不准以私自誅殺代替法庭定罪……），剷除威脅皇位的人士。尤有甚者，他連下二任的帝國繼承者也要一概加以指定。
但若除去政治道德上的切入角度，純以這個時代的羅馬帝國和平與繁榮看來，哈德良的統治是有絕大的功蹟。哈德良的對外政策與其前任不同，他的基調以和平與防禦為主。他不願向外挑起戰爭（當然，猶太戰爭在羅馬人的觀點，只能算是帝國「內部」的動亂），放棄東方帕提亞和亞美尼亞的領土，也放棄對整個不列顛的稱霸——哈德良長城的建立，從此將本島北方蘇格蘭的歷史發展，與南方的英格蘭、威爾斯的軌跡分離。TG 認為，哈德良在這方面是個著重於實務的領導人。由於羅馬的擴張，已經達到時勢所能允許的「最大值」，新的征服功業，除了在心理層面上的滿足之外，並不會為帝國帶來更多的利益。因此哈德良對於確立「安東尼王朝」的國家安全政策，絕對是他當政時期的最大貢獻。因此整體說來，哈德良依舊能夠當得起「賢君」之名。
附帶一提。在共和至帝國初期，羅馬精英階級的男性普遍都不蓄鬍，因為他們認為那是野蠻人（Barbaroi，原意就是指「蓄鬍之人」）、以及「希臘哲學家」的外顯特徵。由於哈德良個人崇尚希臘哲學，因此他是羅馬帝國第一個公開蓄鬍的皇帝。流風所及，使得此後的安東尼王朝諸君也開始留鬍子，直到三世紀軍人皇帝時期才又中止。
（發表於2008.1.31.）
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