）【註1】這個名字應該可以讀成「Cha-Waah」。裡頭第一音節輔音「ch」是個舌根送氣擦音（或接近於喉塞音，請參考電子報《由「可汗」一詞談「名從主人」原則》），所以希伯來文中對於人類之母的寫法，接近於現代普通話的「哈–娃（赫）」。當這個名字傳到了羅馬，拉丁文便照著原始的發音稍稍改變，成了「Ha-va」，第一個輔音「軟化」成了喉清音。（TG 之所以跳過希臘文，是因為希臘是照著「意譯」而非「音譯」，寫成了「Zoë（卓依）」。）
相信許多學習英文的學生，都曾經產生過相同的問題︰許多外國的專有名詞（特別是人名），為何常常會發生中文發音與原文不能吻合的情況呢？後來 TG 才逐漸瞭解，只要從「歷史發展過程」來著手，許多狀似怪異的譯名，其實一點都不怪；相反地，有時居然比今天公認的還要來得準確哩。
在《基督教聖經》裡頭，第一位人類母親的名字，我們漢文都譯成「夏娃」。不過今天這組漢字的發音，怎麼都無法跟英文中的「Eve」兜得上。「Eve = 夏娃（Xia-Wa）」？實在一點道理都沒有。
拜 Internet 發達之賜，TG 在網路上找到了希伯來文版的《舊約》。對照原文字母的發音，「夏娃」（希伯來文︰ ）【註1】這個名字應該可以讀成「Cha-Waah」。裡頭第一音節輔音「ch」是個舌根送氣擦音（或接近於喉塞音，請參考電子報《由「可汗」一詞談「名從主人」原則》），所以希伯來文中對於人類之母的寫法，接近於現代普通話的「哈–娃（赫）」。當這個名字傳到了羅馬，拉丁文便照著原始的發音稍稍改變，成了「Ha-va」，第一個輔音「軟化」成了喉清音。（TG 之所以跳過希臘文，是因為希臘是照著「意譯」而非「音譯」，寫成了「Zoë（卓依）」。）
話分兩頭。拉丁文版的夏娃——「Hava」，在歐洲長達千年的方言分化之後，最前方的輔音「H-」慢慢地逸失。如此一來，夏娃的發音就有朝著類似於「Ava」的型態發展。但在第一音節元音「A」前方缺少輔音的「保護」後，套用「舌位升高」的原則（請參考電子報《由「A」的發音到「我」的名字》），於是這個字的第一音節，後來演化成了次一舌位的發音「Eva」。這就是今日德文中的「夏娃」寫法。然而，在法語區的舌位提得更高，再加上該地域人民普遍習慣將非重音的第二音節給「輕讀」，最後傳到了英語的發音，就成了單一音節「Iv（或 Eev，讀若「依芙」）。不過在書寫上，依舊留著些許歷史的殘跡而成為「Eve」。
在另一方面。漢文在接觸、並翻譯出這個字音時，所依據的版本當然不是英文版的《聖經》；而那時的譯者所操的漢語也不會是北方用的官話。如果當時南方人用他們的粵語方言，去湊出拉丁語「Hava」的發音，那麼他們寫下兩個漢字「夏娃」（Ha-Wa）來做為音譯，是再自然也不過的事了。大家試著用廣東話唸一唸（其實用閩南語也一樣），「夏娃 = Hawa」，彼此之間的發音十分接近。而當有人記錄下、並推廣開來的文字，彷彿有某種「穩固性」，即使大家現在都用普通話來讀中文版的《舊約》，似乎也沒有人在意要將人類之母「正名」為「哈娃」或「依芙」了。
由此看來，許多由漢語方言所音譯出來的外文，有時的確較普通話的發音要「精確」得多。原因之一當然是普通話的聲母專重在顎音的區別，韻母則以捲舌音與「介音同化」【註2】為特色；要用它來翻譯其它不同偏向的音素系統，經常會有匱乏不足的窘境。比如像美國西岸電影工業的大本營「Hollywood」，台灣習慣用普通話譯成「好萊塢」，但香港則寫成「荷里活」。乍看之下，對不通粵語的人而言，用上「活」這個字總不免令人感到詭異。但只要用廣東話一譯，大家頓時體會到入聲韻「活」用來對應英語的「wood」，竟有多麼地傳神了。其它如連鎖商店「屈臣氏」，廣東話讀成「wat-ʃan-ʃi」，明明白白地對應著人名「Watsons（瓦特森斯）」。此外，歐洲國家「Swiss」、「Sweden」譯成「瑞士」、「瑞典」，若覺得用捲舌的普通話「瑞」來作音譯有些奇特，只要曉得閩南語將「瑞」字讀成「Sui（蘇伊）」，就立刻解開了這個謎團。
種類繁多的漢語方言韻尾，出現在《基督教聖經》裡的還真不少。比如 TG 上一篇電子報所提到的名字「雅各（Jacob）」，它的第二音節用字之所以不照《哥林多書》的「哥」（兩者基本上同以 Ko 為語幹），而使用了另一個「各」字，其原因就在於南方方言的「各」字，依然保留著入聲韻尾「-ok」。既然「Jacob」的第二音節留有「-b」的尾巴，那麼用方言讀成「Ya-Kok」的確更能符合原來的發音。
再如《舊約．出埃及記》中，「摩西之姊」在中譯本習慣作「米利暗」。現在使用漢語普通話的人，應該不會有人會用「暗」這個字來湊出人名的發音（尤其是女子名）。不過 TG 從希伯來版本的名字轉譯，該女子名應該讀成兩個音節「Mi-Riam」（希伯來文︰ 
，這也是英文女子「Marian，瑪麗安」的字源）。我們知道，「暗」字的閩南語發「Am」，這正對著希伯來文「Miriam」發音的語尾。若不計較單一漢字所引起的意義聯想，「米利暗」的確是個「準確」的譯名。否則照普通話缺少「-am」韻母的限制，我們可能就得將其譯成「米利安姆」四個漢字才足以描述出該名字了。
我們再來看看另一個常見、且中英無法對照的人名「John—約翰」。雖然這個名字源自於猶太民族，但在《基督教聖經》中只能在《新約》找到，所以我們就從它的希臘文型態「Ιωαννησ（Io-an-nes）」出發。它在拉丁文版聖經中，將重音的第二音節前加入送氣喉音（即希臘語的 rough breathing），寫成了「Iohannes」。關於半元音字母「I」與「J」的流轉過程，過去的電子報《半元音字母的演變》已經論及，此處不再贅述。
從拉丁文的「Jo-han-nes」出發，傳到法語系時，最後一個音節「習慣性」地消失。而第一音節的元音「o」受到顎化的「J」影響而輕讀，成了「Jehan」。接下來，喉音「h」也丟掉了，並且由於「母音鼻化」造成一種逆向的「舌位降低」趨勢，使得第一音節元音「e（或 o）」朝著「A（啊）」的發音趨近。最後這個男子名到了英語當中，便被簡化成了單一音節「Jaan」。然而，在書寫上卻依然保留著一個沒有作用的字母「h」，寫成大家熟悉的「John」。附帶一提，現在美國已經有人去除掉 h，直接使用「Jon」這個名字（發音與 John 相同）。
最後，TG 想再聊聊《出埃及記》當中的主角，為何在今日漢文譯名中會有「摩西（新教）」與「梅瑟（天主教）」兩種版本。TG 認為，這也可從希伯來文的版本出發來分析與猜測。摩西（梅瑟）之名在希伯來文的寫法，含有三個希伯來字母，我們可以直接用拉丁字母寫成「M-She-H」（希伯來文︰ 
）。由於最後一個字母不佔音節，在大部分的語言轉譯過程中常被忽略（如本文一開始的 Chavaah，就從來沒有人想去譯成「夏娃赫」）。問題出在前面兩個字母︰書寫的文體「M-She」到底要怎麼發音？
我們可能要先離題一下，看看古典希臘文當中兩個女神的名字——記憶女神「Mnemosyne」與執掌回憶的謬司「Mneme」。（從它所衍生出來的字，就是「失憶症——Amnesia」，原意就是「沒有記憶︰A-Mnesia」。）當然，以現在的英語閱讀規則，字首組合「Mn-」是「沒辦法發音」的，於是字典上的標音就丟掉第一個孤立的首位字母「M」，直接讀成「Ne-Mo-Sy-Ne」與「Ne-Me」了，連另一個同源的希臘文「mnemomics（記憶術）」，也都要當作第一個字母不存在了。
不過 TG 還是堅持一種想法︰如果一開始就存在一個沒有作用的字母，那麼也絕對不會有人一代代地將這個「錯誤拼字」流傳下來。反過來說，既然今天見到的「Mnemomics、Mnemosyne、Mneme」並不是孤證，那就代表字首「Mn-」應該在一開始有它的效果，只是今日消失了。
那字首「Mn-」應該怎麼讀？TG 並不知道，但不妨就猜想是「見字發音」吧。就如同英文的「Glass」「Break」的字首，先將第一個輔音 /g/、/b/ 與中央元音 /ə/ 膠合在一起，再立刻「滑」進第二個「輔音 + 元音」之中了。也就是說，「Mneme」實際上是讀成「Mə-Ne-Me」，只是第一個「Mə-」的元音讀得短、讓人幾乎可以忽略它的作用。或許有人會說，這樣的解釋法實在太過於強解得不合理。然而，TG 認為以「輔音（子音）、元音（母音）」來分解語言的音素，有時並不是完全合理的。比如在《改變西方世界的 26 個字母》一書中就曾提到，當人們要準備發出「Ka」和「Ku」兩個音之前，口型絕對是不一樣的，然而我們卻都認為它們可以歸結成輔音「K-」。重點並不在於書寫上的合不合理，而是在於大家的「習慣」。否則，斯拉夫語系的 Vladimir、Vltava 不合英語規則，但人們卻還是無視嚴格的拼字書寫規則，自然而然地在日常生活中使用。【註3】
再回到原來的主題。照這種方法來嘗試，那麼帶領猶太人離開埃及的先知名字「Mshe」，應該就可以直接讀成「Me-She」、「梅謝」了。TG 認為，這就是天主教在將經典翻譯成漢文過程，當時人們所依據的讀法。至於翻成「摩西」的，應該就是從希臘文的版本、將第一音節補上元音 /o/ 的「Mousios」出發，然後逐步演變與分化成各種語系的表達型態。
眾所周知，新教徒所用的典籍，強調的是用當地自己的方言所寫下來的型態。當流傳到法蘭西、日耳曼時，當地的教士、知識份子並不在乎「古音」的真確性，於是「Msheh」成了「Moses」、「Jacob」變成了「James」、「Da-ni-eel」簡化成「Daniel」、「Maria」改成了「Mary」，甚至連「耶穌」的發音都可以轉讀成「基色斯」，表明這些語言所寫下來的古代人名、地名，絕對不見得能與古音相同。
拉拉雜雜聊了一大堆，大多都算是 TG 個人對語言方面的「筆記」。當中可能有些推測與分析並不合理，還望諸位網友多多賜教。
【註1】
雖然 TG 以前曾經在《我看聖經密碼》一文中提過，希伯來文有「不寫元音」的情況。然而現代猶太人當然還是會有一套適用於朗讀的記錄方式，也就是將原來的字母下方附上小點與橫線，用來代表該字母所要配合的元音為何。如下方加條橫線讀成「啊」、加上兩點代表「欸」、從左上到右下的三點代表「烏」等等。TG 在本篇文章中所提到的希伯來字母讀法，參考的就是這種版本。
【註2】
TG 所謂漢語普通話的韻母有「介音同化」的效應，主要出現在「依」與「淤」的當成介音時。比如像「淹」這個字的標音為「ㄧㄢ、ian」，但我們從來就不照字讀成「依-安」的連讀，因為普通話發音規則中，「安」的開口被前方的「依」給「縮小」了，使得最後的我們真正讀的不是「ian」而成為「ien」了。同樣的狀況發生在「圓」的發音上。這種情況，在某種程度上使得普通話可能發出的音素減少很多。
【註3】
台南的網友 TNJJW 來函告訴 TG，Mn- 為首的發音，其實不需要在 /m/ 與 /n/ 之間夾入央元音 /ə/。TG 完全同意，只是自己在打稿時，不曉得要怎樣用文字敘述，才能完整地表達出它的發音方式，所以很不嚴謹地用了一個元音。但畫虎不成反類犬，舉了 Gl- 與 Br- 做為例子，好像更容易造成錯誤的描述……
（發表於2005.6.16.）