（8/31/2010）
終於把《Double Star》的第一章譯稿給交出來了。TG 平日寫文章，一般習慣所表現出來的氣氛是比較嚴肅些的，因此首次翻譯海萊因這種拼命搞笑調皮的筆法，總是深怕自己沒辦法將那玩世不恭的味道給傳遞出來。
由於《Double Star》是 TG 相當喜愛的一部作品，目前國內古老的譯本非常粗糙，因此想試著為這部科幻小說留個比較好的中譯文下來。希望能在年底之前完成。
（8/25/2010）
情緒的大起大落，對身體絕對是一種傷害。即使生活方面尚屬正常，但體重直直落的現象，TG 看了也會感到恐懼不已。
不曉得還有多少時間，最近剛好弄到 TG 相當喜歡的科幻小說《Double Star》，目前似乎只有「國家出版社」的老舊譯本，所以趁著還有機會，乾脆來試著把它弄出一份譯稿出來。人不可能永遠活下去，「貨與其棄於地，不必藏己也；力與其不出於身，不必為己也。」
（8/22/2010）
首度完整地看過了《大秦景教流行中國碑》的碑文，TG 不禁有了兩個小感想。首先，這裡所謂的「景教」究竟能不能等同於歐洲基督教裡的「異端」聶斯脫流派？雖然碑文裡頭出現了像惡徒「娑殫（Satan）」、救世主「彌施訶（Miseha、Messias）」的對譯名，但綜觀全文，感覺這似乎比較像是尊崇「太陽」的一種波斯宗教；而「景」字正是「光明」，這一入華的宗派以此自名，莫非是「明教」的前身？
其次，TG 覺得該碑文裡幫他們自己「貼金」得太過份了。裡頭說景教牧首即將進入長安，唐太宗便派房玄齡出到城外親自迎接，其後更為景教徒建立寺院，幫助翻譯景教經典 ——這分明是把玄奘取經回國的事績，給移花接木到他們自己的頭上了。裡頭數著太宗、高宗、玄宗、肅宗、代宗等唐朝諸帝，全都傾力獎掖這支宗教，看來施者無心、受者有意，彷彿景教真的流行到了全中國一般。充其量，這不過是統治者為了這群「敘利亞番僧」們施個小惠罷了，其實我們現代華人全都曉得，這支宗教根本無法和佛道相比，甚至，連摩尼教都比不上……
（8/14/2010）
前幾天剛好見到幾項獨立的資料，但彼此之間卻似乎又有些語言上的相關連結。由於見到閩南語對「肥皂」稱呼中，有「雪文」這個拉丁系語彙的外來解釋，使得 TG 查到自己家中所習慣稱呼的「de-ko」，有著「茶箍」的對應來源。TG 曉得「茶／荼」是同源的分化字，再加上自己到土耳其時的親身經歷（到那邊點一杯茶來喝，可以向店員直接講出普通話的「茶」……），不曉得中國古人是否真有「茶籽油」來作清潔劑的確切文獻記載？
另一件事，則是閩南語對「男人」、「女人」語源的各種紛紜異說，也就是等同於「查、作、之、大」配上「甫、婦」的說法。TG 是比較傾向於「大夫」、「大婦」這種來源的，原因正如上頭提到「茶／荼」從舌音 t- 變成顎音 ch- 的轉化，使得閩南語在這裡的「大」字轉讀成了「查」。
無論如何，這只是一些零碎的想法。自己留個心，看哪天能否整理出頭緒來……
（8/11/2010）
延續一下昨天自己日記中的話題。
從表面上看來，TG 好像是站在認同於該製作人的一方；在這方面，TG 必須作個說明︰我個人從她 Blog 發表文章中所得到的概念，這位文學家的史觀畢竟也反映了她的「文學家」取材的偏差。NHK 的大河劇是「適合闔家觀賞的好戲」，卻一點都算不上「嚴謹的歷史材料」；在距離所產生的朦朧美感之下，若拿著 NHK 大河劇來當作對日本幕末志士的認識，則這位文學家的史觀，用 TG 自己這種臭老九的脾氣，五十步和百步，她和批評她的另一方的史學家們，倒沒什麼高下之分。
歷史「人物」的發展，絕大多數都是一連串的瑣碎與無聊雜事，完全不適合「如實」地改成宣傳詆毀或製作成為戲劇；所以名嘴們一定可以根據自己所需，找到加以褒貶的材料。呵呵……歷史還真的是修辭學家的資料庫。所以說，若想要拍成戲劇，就直接講明那就不過是「戲劇」，大家都別想太多……
（8/10/2010）
見到報上記載民國百年即將推出《國父紀錄片》所引起的爭議一事，由於 TG 從小有立志當「小國父」（因為我的生日與孫中山相同）的古老回憶，所以此事讓我心情還真有些複雜。
TG 感到高興的，是見到這則新聞目前看來是「茶壺裡的風暴」，僅有一堆文學家和史學家的爭論，一般老百姓似乎不感興趣，沒有太多閒雜人等的摻和。但 TG 也同時感到無力的，是學術圈內針對這個議題，還是沒有辦法達到「包容異端」的胸襟，對史料的不同解讀者仍不免口出惡言，意識形態的包袱還沒全部丟光。
猴子不是穿上衣服就可以變成人類。許多歷史上瑣碎史料的堆積，讓我們見到「聖人」的凡間形象，使得叛逆的青少年可以找到一個堂而皇之的發洩出口。但當這些不同時間和地域的龐雜糟糠累積多了之後，步入中年的 TG 卻又覺得一切都是那樣地真切與合理，對歷史人物的憤懣之心頓時煙消雲散，哪來一絲罣礙？
（8/8/2010）
今天報上有一則轉寫自外電的報導，提到英國人拼錯字彙的前兩名，是常用字中的 separate 和 definitely，理由都是非重音的元音字母寫錯。TG 看到之後，不禁想再對盲目尊崇外國拼音書寫的人士講講風涼話︰目前全世界影響力最大的拼音書寫系統，三不五時都被他們自己人提出來鞭撻挖苦一番，我們華文使用者去羨慕人家個什麼勁兒？
語言是不斷地變動的，所以想要有套「完美的書寫體系」是不可能的，尤其是自認為有文化傳承的族群。漢字雖然不比英文字母好，但也絕對不會比較差——用關在象牙塔的學者潔癖觀點來看，兩者都一樣「爛」。所以 TG 認為，凡存在皆合理，人們都會自行找到出路。所謂的好或不好，不過是純然的「情緒問題」，發言者必須老實承認本身的好惡，用不著引用任何虛假的科學分析之名來施以褒貶。
（7/29/2010）
TG 在上回的日記中提到《論語．堯曰》中的開頭一篇，也就是「舜亦以命禹曰︰『予小子履，敢用玄牡……』」，其實就在隔天，自己便發現 TG 看到的可能是「斷錯句」的版本。其它的材料提到，這當中有個關鍵的缺字「湯」，所以應為「舜亦以命禹。（湯）曰︰『予小子履……』」才對。對照後頭還有另一段周朝開國時的引言，以孔子尊崇堯舜禹湯的基本原則來說，TG 相信這種說法是正確的，而我先前的解讀是錯的。
家中小兒 Jason 與 TG 在某些方面的基因可能太接近了，以致於他上週開始咳嗽或感冒，不久就傳染給我；然後我再回傳給他。目前正努力回恢體力中……
（7/22/2010）
不經意讀到《論語》裡最冷門的篇章〈堯曰篇〉，裡頭引了一段舜對禹傳位之際所說的訓詞︰「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦……萬方有罪，罪在朕躬，……百姓有過，在予一人。」後知後覺的 TG 發現一種有趣的現象，這段話裡，「舜」自稱的名字是「履」，不正好是「商湯王」的名字嗎？而雖然《尚書．湯誥》被認為是偽古文，但〈堯曰〉的這一段話正與「爾萬方有罪，在予一人」用字與意義完全相似。
最近 TG 在看秦漢律簡文時，想到了中國上古傳說唐虞兩朝的某種「象徵」︰堯帝在公認的版本中是行「德」，所以他要下令以「曆象天地星辰」；至於舜帝的形象則是行「刑」，因此他要「流殺四凶」。馬王堆出土帛書顯示漢初以「刑德」並稱，所以這種解讀，是否又是另一種「歷史化了的傳說」？TG 留個心，以後再看看能否整理出自己的一家之言吧。
（7/19/2010）
或許自己所獲得的資訊不夠充份，遽下結論是相當魯莽與危險的。不過前些日子瀏覽了一下藏文化和當地歷史的初略發展，覺得該地社會的發展歷程，顯得十分特別與不可思議。在許多地區的歷史發展，巫法與宗教方面的「神權」，後來都會以各種不同的方式，逐漸地退出第一線的舞台，並與俗世的「王權」產生對抗或合作的關係。TG 認為，佛教興起的背景，正是剎帝利（武士階級的釋迦牟尼）結合吠舍（商人）向婆羅門的思想和社會對抗，後來再藉由孔雀王朝的興起而完成這一轉變。遠古中國、西歐文化圈，也都重複了同樣的過程，連伊斯蘭世界亦早在阿拔斯王朝就發生了。
喇嘛教則呈現與此相反的趨勢，恰恰是神權消滅與取代了王權，並且看來會「穩定地」維持下去。即使進入現代社會，喇嘛教卻仍然堅持著不動如山的態度；更詭異地，該宗教居然能在歐美主流觀感中保有如此崇高的形象。莫非諸位大師真的不屬於 Homo Sapiens，就像是和沙蟲同化的 Leto II，可以打破人類社會裡的許多經驗規則嗎？不可解，TG 真的想不通……
（7/15/2010）
TG 還是一直不斷地在看書，但「偏食」的情況愈來愈嚴重。除了漫畫之外，自己已經幾乎不讀創作的小說了。最近看了幾部科幻故事，若非因為失望而迅速翻完，就是乾脆闔上書本而直接放棄。TG 原本自認沒什麼文學素養，如果連 Fiction 都看不下去，那麼 TG 應該快要「演化」成為沒有文化涵養的俗人種了吧？
（7/7/2010）
總算有機會將張家山漢簡中的《二年律令》給瀏覽過一遍了，TG 的初步心得有兩件。
首先，經營一個龐大的帝國，絕對不是一件簡單的事，所以「法令玆彰，盜賊多有」的老莊烏托邦思想，絕對不能適用（所以「黃老道」絕不是「老莊道」！）。而漢初的刑罰、徭役，看來並不比所謂的「秦暴政」好到哪兒去。這也難怪司馬遷要特別為「酷吏」開列傳記，因為當時的「檢察官／律師」應該是當代的熱門行業……
其次，太陽底下沒有新鮮事兒，好的法子早有人想出來了，這批簡文證明漢初就有「均輸律」，不用等到七十年後再由桑弘羊來「發明」；TG 猜想這應該只是中央有無權力一把抓的組織存在罷了。可惜這一段竹簡的破損嚴重，難以看出《二年律令》中的條文和武帝經濟政策之間的關係。
（7/6/2010）
前兩個星期嘗試著寫小說，因此 TG 的心力全部轉移過去。今天總算暫時告一個段落，該是好好經營自己個人網站的時候了。
TG 一直認為，今年是「沒有春天的一年」，從濕冷的五六月，直接跳到盛夏的酷熱天。現在的 TG 真的難以想像，過去在沒有室內空調的情況下，自己究竟是怎麼度過台南成大的四年歲月？
（7/1/2010）
TG 從墾丁度假開車回新竹，途中到了台南赤嵌樓邊吃午餐，也順道到了成功大學附近繞繞。由於天氣太過炎熱（車上的溫度計顯示高達四十度！），TG 沒有辦法帶著老婆和小兒下車，於是只有在大學路、勝利路上轉了一圈。然而，畢竟時間已經過了十五個年頭（此前 TG 回來是研一的那年暑假），成大附近的景象已經和自己熟悉都完全不同了。
時間流動的速度，感到似乎愈來愈快……
（6/21/2010）
今天是廿四節氣中的「夏至」。今年的春天與初夏特別冷，從這幾天的情況看來，應該可以確定要正式進入「夏季」了吧？
重新閱讀《阜陽漢簡〈詩經〉》時，TG 發現一條與先前雜文論及「光」、「影」兩字相關的新資料，順道將原文小小修改一下。看來，TG 本名當中「光」字的複輔音，除了自己胡亂猜想的「闔閭／光」之外，居然還真的出現一條考古文物上的證據哩！