TG 很久之前就聽過這本書的名字，但一直到今年（2004 年）才見到中譯本，由曹鴻昭先生所譯、聯經出版社。然而，這部中譯本的所據的是英文的「散文」本；或句話說，內容是寫成如一般「說故事」方式的敘述。因此，TG 還是無法讀到味吉爾原始「長詩」型態的故事，實在感到有些遺憾。
古羅馬時期的作家「味吉爾（Virgil，公元前一世紀）」仿照古希臘史詩的體裁，以拉丁文寫下了羅馬建國的神話故事長詩《埃尼亞斯紀（Aeneid，本書翻成「伊尼亞斯」）》。這對於自詡傳承羅馬文明的歐洲人精神而言，是一部重要的長篇著作。
故事是從特洛伊被希臘人攻破之後，王子「伊尼亞斯（Aeneas）」帶著一群追隨他的民眾，渡海尋找新天地。經過一番辛苦的海上旅程之後，他們來到了腓尼基人在北非建造的「迦太基城」，受到迦太基女王「戴朵（Dido）」——別名「艾莉沙（Elisa）」——的保護。不久，伊尼亞斯與戴朵女王互相吸引，陷入熱戀。然而伊尼亞斯的女神母親——「維那斯」——深怕愛情使兒子忘了自己未來的事業，於是她向眾神之父朱庇特提出要求，讓使神墨丘利變裝下凡，開示伊尼亞斯。然而，就在伊尼亞斯拋棄愛情，重新渡海朝向義大利而去之際，心懷怨恨的戴朵女王對海發下毒咒，拔劍自盡……
一行人慌張地離開迦太基之後，伊尼亞斯眾人到了先前埋葬父親「安契西斯（Anchises）」的島上，並在那兒舉辦了一次競技比賽。傷心亡父的棄世，使得主角伊尼亞斯來到庫麥，經由西布爾女巫的引導，到了地獄尋找父親；在地獄遊歷過程中，他見到了許多古希臘的英雄們，有些還是他以前的親戚與朋友。在地府中，他終於見到了父親，而父親也告知他將在義大利的成就，並預示子子孫孫們在羅馬的豐功偉業。
最後，伊尼亞斯這一群「特洛伊的遺民」，總算來到了義大利的拉丁阿姆平原上。年邁的國王「拉丁納斯（Latinus）」由於事前受到神諭，十分歡迎這群從異鄉的來客。他親切地招待大夥兒，並決定將唯一的女兒——拉維尼亞公主 ——嫁給伊尼亞斯。正當人們都欣喜於這段帶來的和平姻緣時，天上的皇后「朱諾（Juno）」卻看不慣這些遺民有好結局，於是鼓動義大利另一支部族「羅圖利人（Rutuli）」的青年王子「特恩納斯（Turnus）」的熱情，要求老國王將公主嫁給他，並倡言趕走這些外來民族。老國王無力阻止，一場大戰於是展開︰一方是主角「伊尼亞斯」結合了當地的希臘殖民城市勢力，一方則是由特恩納斯所領導的義大利原住民國家聯盟。雙方你來我往，殺得昏天暗地，而以伊尼亞斯殺死敵方大將特恩納斯而告終。
在讀完這段故事，情緒沈殿一陣子之後，TG 才發覺到這本書的劇情架構，有大半都是抄仿自希臘的兩部著名史詩。《伊尼亞斯逃亡記》的開場，是由伊尼亞斯向迦太基女王敘述航海過程的艱辛過程做為「開場」；這橋段與《奧德賽》當中、「奧狄修斯」向「娜烏西卡」公主講述的情節如出一輒，甚至航海過程中遇到的許多怪物也是「重疊」的。伊尼亞斯為亡父舉辦的競技賽，也與《伊利亞特》當中、「阿喀琉斯」為紀念朋友「帕特洛克羅斯」的死亡相同。而伊尼亞斯與特恩納斯在大戰時、雙方互有勝負、眾神穿梭其間的情節，眼尖的讀者自然可以知曉其出處源由了。因此，味吉爾這樣的想像力，並不能如歐美學者的溢美而定位為「經典」。
另外，這本書也稱得上是一部「愛國作品」。在伊尼亞斯的地獄之行中，藉由亡靈之口，將歷史上的羅馬名人給帶出來（羅穆勒斯、西庇奧、龐培、凱薩……），在某種程度上，也是為了將這些人與諸神世系做一連結。並將故事主角當做羅馬人「精神上」的「共祖」地位，他擊敗「特恩納斯」所代表的勢力——伊特拉斯坎人——使得這群外來移民成為羅馬民族在政治神話上的正統。
總而言之，若照故事結構來講，TG 並不會特別推崇這部作品。不過因為手上的這本中譯作品是「散文版」，無法得知味吉爾原作的「詩句」究竟如何編寫。期待將來還有其它更好的中譯版本問世。
（發表於2004.12.28.）
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